你好，我是陈章鱼，欢迎收听《每周新书盘点》。
这是 2020 年的第 26 周，一年有 52 周，第 26 周就代表着 2020 年已经过去一半了，时间过得真的挺快。
回顾过去的 26 周，我发现，在盘点新书时，我常常关注的主题是个人。我怎样认识自己？我怎么变得更幸福？这个主语都是「我」。其实在这之上还有一个更大的主语，那就是「我们」。当个人汇聚在一起，变成一个集体，就能发挥更大的力量。这一点在 2020 年，显得尤其重要。
那一个个的「我」，是如何变成「我们」的？什么样的力量把个人聚拢在一起？这一期节目，我就顺着这个问题，为你盘点本周最值得你关注的新书。
我要向你推荐的第一本书，是裴鹏程老师解读的《中央帝国的哲学密码》。
这本书关注的时间点在过去，主要讲的是，在古代中国，人们用什么方式形成了向心力，保障这个帝国不会分崩离析。
这本书给了一个非常特别的答案，保障一个王朝的稳定和团结，这看起来是个政治问题，可是在古代中国，这个问题的核心解法，是用哲学。
古代中国历代统治者面临的最大问题，就是皇位如何坐得稳。要想让百官和百姓，打心底里敬畏自己，这其中的关键，是需要建立一套精神秩序，这就是《中央帝国的哲学密码》要讨论的问题。
哪个王朝最需要考虑这个问题呢？是汉朝。在汉代以前，论证统治合法性有两个主要途径，第一是造福天下百姓，第二是自身血统高贵。拿上古三代夏商周来说，夏、商、周这三个政权都建立在黄河边上，传说，夏商周的始祖曾一同治水，他们的后裔分别成为三个王朝的创建者。是真是假暂且不论，通过这个故事，我们知道，夏、商、周三代由于祖先做出过贡献，维护了华夏民众的生存，所以，夏商周三代的合法性没有太大问题。
秦朝建立以前，秦国已经有近七百年的历史，秦王嬴政身体里流淌的是古老的贵族血液。而且，秦始皇第一次建立统一大帝国，号称「德兼三皇、功过五帝」。所以，秦朝统治者的合法性，问题也不大。
汉朝就麻烦了，刘邦原本是平头老百姓，血统肯定是不高贵了，推翻暴虐的秦朝，倒算是造福百姓，可惜这功劳他和很多臣子共同享有的，但是他作为皇帝，必须建立只属于他老刘家的权威。
汉朝选了一条新的道路，叫「天命」。就是大力宣传，老刘家的统治是上天应许的，天命不可违，人们应该顺应天命。
但是这就引出来一个新的问题，怎么让别人相信呢？这中间，儒家起到了关键的作用。
孔子编修的经典中，有一部《春秋》，是孔子根据鲁国的史书重新编订成的。不过《春秋》文字太过凝练，两百四十多年的历史用一万六千到一万八千字就写完了，相当于两篇半「每天听本书」文稿的字数。
这就给了后人非常多的解释空间。所以，后来出现了很多解释说明《春秋》的著作，其中有一部传叫《春秋公羊传》，据说是战国时期，一位叫公羊高的齐国人完成的。这部《公羊传》其实有点离经叛道，很多时候是在过度阐发，甚至是曲解《春秋》原意，但是很对汉朝皇帝的胃口。
比如，《春秋》开篇有三个字「王正月」。正月好理解，是个时间，按照周朝的历法，每年的十一月是正月。前面那个「王」是什么意思？《公羊传》认为，这个「王」指的应该是周朝的开国君主周文王。「王正月」意思是说，十一月作为正月这项规定，是周文王当年制定的。孔子是鲁国人，《春秋》这部书是孔子从鲁国的视角来记录历史的，但惜墨如金的孔子他老人家偏偏写了「王正月」这几个字，这是在强调，天下只有一位天子，各路诸侯都应当尊崇周朝的「大一统」。孔子在礼崩乐坏的乱世编纂这本书，目的是为了给后世皇帝提供治理天下的样本，同时告诉后世的臣民，要尊奉唯一的天子。这样说来，汉朝的建立，也就不是刘邦偶然聚合起来的，而是有圣人有计划推动的产物，汉家天子也应该被无条件地尊崇。
再比如，《公羊传》里有一组词，「所见」「所闻」「所传闻」。所见，是亲眼所见的时代；所闻，是听别人说的更早的时代；所传闻，则是传了好几代才到作者手里的。这原本就是一组时间概念，有点像当代、近代、古代，那种感觉。但是，汉代学者为了给皇帝贴金，杂糅了一些阴阳五行、相生相克的理论，说那三个历史时段是在不断进步的，三个时代从早到晚分别对应「乱世」「升平世」「太平世」。也就是说，从春秋战国到汉代的历史发展是由战乱向太平节节向上的，汉代是个无比美好的时代。汉朝皇帝听了这话当然很开心。
就这样，在汉代，儒家努力宣传皇帝的统治是顺应天命，皇帝也不断提升儒家的地位，他们一起把这套理论渗入到人们生活的方方面面。
后代王朝也常常学习汉朝这个模式，不过每隔一段时间，会遇到思想上的反抗。所以这本书有一个精彩的论断：西汉之后的古代中国的哲学，是一个不断「思想格式化」与「反格式化」的历史。
我要为你推荐的第二本书，是刘玄老师解读的《传统的发明》。
我得先解释一下这个书名，《传统的发明》，乍一听，你会以为这本书讲的是传统发明，指南针、造纸术这些呗。不对，这本讲的是，各种被发明出来的「传统」。
这就奇怪了，只听说过发明电灯泡，发明自行车，传统也能发明吗？听完这本书你会发现，能，而且还非常普遍。
咱们举一个最著名的例子，苏格兰短褶裙。提起苏格兰的传统，首先想到的，肯定是短褶裙、风笛。可是事实会让人大跌眼镜。短褶裙在18世纪才出现，不仅短褶裙，整个苏格兰的文化传统，都是后人的发明。
仔细想想，这事还挺奇怪的，既然短褶裙不是古代苏格兰人的服装，为什么会产生这样的误会呢？既然有人早就说出了真相，为什么苏格兰人还将错就错，依然把短褶裙当作自己的民族服装呢？
要回答这个问题，我们需要先回顾一下苏格兰和英格兰的纠葛。今天的英国包括四块地区，南边是英格兰，北边是苏格兰，西边是威尔士，还有爱尔兰岛北边的一小块，也叫北爱尔兰。13世纪，英格兰征服了威尔士，下一步，当然就是征服北边的苏格兰。但是，英格兰一直没能如愿，直到500年后的18世纪，英格兰和苏格兰才和平地合并成了一个国家，也就是大航海时代的大不列颠国。
在和英格兰合并之前，苏格兰人其实不能算一个独立的民族，也没有自己的文化传统。生活在这里的，是从爱尔兰岛上过来的移民，当然了，他们也不穿短褶裙。
你想想，苏格兰和英格兰突然合并，肯定会有矛盾冲突。1745年，苏格兰高地人就发起了一场叛乱。这场叛乱最终失败了。叛乱让英国政府下定决心，加强对苏格兰的管理。他们颁布了很多法案，比如解除武装，剥夺首领世袭权，禁止当地人穿苏格兰特有的服装，其中就包括短褶裙。
然而，这条服装禁令，其实是个误会。就在禁令颁布之前不到20年之前，苏格兰还没有人穿短褶裙。短褶裙是一位英国企业家发明的，他发现苏格兰当地人习惯穿一种宽大的披风，但是这种衣服只适合在山上睡觉，不适合在工厂干活。这位企业家决定简化这种麻烦的衣服，把披风分成了两截，这样，工人干起活来就方便多了。披风分开之后，下面那截就成了短裙，罗林森还给裙子设计了褶子。苏格兰短褶裙，就这样出现了。
所以短褶裙原本不是苏格兰的传统服装，但是英国政府一下禁令反而激起了苏格兰贵族和军人的逆反心理。当时的苏格兰贵族会穿着短褶裙请人给他们画像，以显示自己苏格兰人的身份。久而久之，短褶裙，就彻底成了苏格兰的传统服装。
其实这个历史并不难考证，可是苏格兰人反而像是商量好了一样，就愿意相信短褶裙是他们的传统。为什么呢？这背后其实有更深层的文化原因。
我们刚才说了，苏格兰这里，聚集的是爱尔兰移民，他们的文化是爱尔兰的二手货。所以，跟英格兰合并，给苏格兰人带来一场文化危机，因为他们必须切断自己跟爱尔兰的关系，可一旦切段关系，他们就不得不面对一个可怕的现实，他们没有自己的历史，也没有属于自己的文化。
这就是短褶裙成为苏格兰民族服装的根本原因。参与其中的人，他们都相信，或者宁愿相信，苏格兰人和英格兰人、爱尔兰人一样是一个独立的、高贵的民族，苏格兰高地有自己辉煌的历史和文化。对他们来说，短褶裙，就是实实在在的证明。
我们为什么要发明传统？因为我们需要身份认同，我们需要知道自己是谁，从哪里来，和谁在一起。传统，就是这个时空坐标系。一方面，它会连接过去，哪怕这个过去是想象出来的，这就是坐标系的时间轴；另一方面，它也是一种集体活动，能够让你和周围的人发生联系。
你看，如果我们把关注的时间点放在现在，传统，可以使一群人汇聚在一起，哪怕是一个被发明出来的传统，也有这样的魔力。
我要向你推荐的第三本书，是徐玲老师解读的《天下的当代性》。
这本书和之前为你推荐的《论可能生活》一样，作者是著名哲学家赵汀阳，这两本书正好符合咱们这一期的主题，《论可能生活》关注的个人，我怎么获得幸福。而这本《天下的当代性》，就是在讨论，未来，我们有没有能力超越国家主权，让更多的人团结起来，来对全人类的共同命运负责？
这本书的答案是，有可能，而且我们能从 2000 多年前的周朝找到灵感。
书名里的「天下」，是指中国在周朝所建立的「天下体系」。在赵汀阳看来，周朝的「天下体系」，是迄今为止人类历史上唯一一个世界政治体系。听到这儿，你肯定懵了：周朝当时实际覆盖的疆域，仅仅只有现代中国领土面积的一半，怎么能说它是「世界体系」？其中的道理在于，在周朝人看来，当时的「九州」就是整个世界、整个「天下」。周朝建立的「天下体系」，就是试图构建一个「世界主权」，来保障天下所有人的共同利益。
当然，2000 多年前的「天下体系」，是个过于超前的政治实验，它注定失败。但是，赵汀阳说，对于 2000 多年后全球化背景下的人类社会来说，「天下体系」给了我们急需的思想资源，让我们重新思考该如何把握人类的共同命运。
当然，这只是作者的一种想象，不过这本书确实提供了一个方向，我们值得沿着这个方向来思考。
好的，以上就是本周推荐的 3 本好书：《中央帝国的哲学密码》《传统的发明》《天下的当代性》。我又和你一起，盘点了本周最值得关注的新书。
我是陈章鱼，祝你周末愉快，我们下个周末再见。
《中央帝国的哲学密码》（裴鹏程解读）
《中央帝国的哲学密码》（电子书）
《传统的发明》（刘玄解读）
《天下的当代性》（徐玲解读）
《天下的当代性》（电子书）
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