你好，我是陈章鱼，欢迎收听《每周新书盘点》。
这是 2020 年的第 35 个周末，又到了咱们一起盘点每周好书的时候了。本周我将为你推荐3本最值得你关注的新书。而且这三本书都有一个特点，那就是你如果单看书名，你很容易错过这样的好书。
有的书，书名起得特别好，比如像本周我们上架的《大国的兴衰》《如何让你爱的人爱上你》《像丘吉尔一样演讲，像林肯一样站立》，一听就特别吸引人，特别想学习一下。但是有的书，书名就没有那么多吸引力，但是如果你错过了这些书，那是真的很可惜，本周我就为你推荐三本这样的好书。
我要向你推荐的第一本书，是李南南老师解读的《蓝图》。
如果单看这个书名，你觉得这事一本什么样的书呢？讲建筑工程，还是讲城市规划？其实都不是。这本书讲的是我们人类的演化历程。
这本书的作者研究了过去上万年的时间跨度里，人类演化出的各式各样的社会。最后，作者得出一个结论。所有足够复杂的，可持续的社会，几乎都是一模一样的。而且要想成功，你只能这样。换句话说，过去我们都觉得，社会的演进，有无穷的可能性。但是，这本书告诉你，人类社会，有一张早已被写定的蓝图。我们不管怎么努力，怎么尝试，最终的结果都只有一个，那就是，建立一个符合这张蓝图的社会形态。假如不符合这个蓝图，那么，它的结果就一定是失败的。
其实不仅是人类社会，连整个生物界都是这样，生物学有一个概念
叫「趋同进化」。也就是说，虽然进化本身没有事先设计，但是，所有的生物，在进化过程中，是会出现一种大致相同的趋势的。换句话说，进化的可能性并不是无穷无尽的，好用的设计，就那么几种。
比如说，人和章鱼这两个物种，在进化的过程中，早在 7 亿多年前就分道扬镳了。而且人类和章鱼的共同祖先，是没有眼睛的。但是最终，他们都进化出了眼睛，而且几乎一模一样。这种眼睛，在不同的物种，不同的进化阶段里，至少被独立进化出来了 50 次。
人类社会也是一样，虽然几千年历史看起来这么复杂，但是好用的设计也是那么几种，有些设计是每一种社会都要有的，如果没有，这个社会就是玩不转。
比如说友谊，你不要觉得友谊是一种天然的能力，友谊其实更像是人类社会的发明。因为友谊是一个很奇怪的东西。什么叫友谊？就是我跟你之间，没有血缘关系，也没有利益纠葛，就是单纯的、无条件的帮助你。这在其它动物中，几乎不存在。那么，这个能力到底是怎么来的呢？
作者认为，这是为了应对生存中的银行家悖论。什么叫银行家悖论？大概意思是，最需要银行贷款的那些人，也往往是银行最不愿意贷款的人。你看，这没错吧？同样，顺着这个逻辑，在生存中，最需要别人帮助的人，也往往是别人最不愿意帮助的人。你看，什么人最需要帮助？显然，是各方面都不行的人。但是，从纯粹的功利角度看，肯定没人愿意帮他们。大家觉得帮了也白帮，他将来也给不了你什么。
但问题是，每个人，都有可能面临这个处境。怎么办？为了避免自己在危难的时候孤立无援，人类进化出了友谊的能力。而友谊这个东西，对整个社会也非常重要。
比如，友谊可以让一个族群的能力具备多样性。你看，过去要想猎捕大型猛兽，光是自己家人肯定不够用，你得叫上朋友。而且朋友不仅是来凑人数的，他们还能带来你的家族原本不具备的能力。要知道，在过去一个家族内部的知识可能非常单一。比如，这个家族可能只擅长追踪猎物，不擅长捕杀，这时，就需要外人来补足这个能力短板。放到更大的人类社会来说，友谊也能保证大家互相交换资源，假如每个人，都有良好的朋友关系，那么整个社会的资源配置问题，也能在很大程度上获得解决。顺着这个逻辑，友谊不光是个体之间的心理感受。站在更大的层面上看，它也能为整个社会的运行带来好处。
所以你看，友谊就是这张社会蓝图里不可或缺的一部分。那么这张蓝图上还有哪些部分呢？书里给出的例子还有很多。假如你对这个话题感兴趣，也欢迎你听一听这本《蓝图》。
我要为你推荐的第二本书，是刘玮老师解读的《先验观念论体系》。
这本书如果单看书名，打开的人估计就更少了。这是一本哲学著作，作者是德国哲学家谢林，这个名字我们可能不那么熟悉，但是你要知道，这位谢林可是和康德、黑格尔一个重量级的哲学家。
你可能会问，是，大哲学家的经典著作，厉害厉害，但是哲学这太高深了吧，这跟我之间有什么关系呢？
还真有。你看，我们「得到」做的是知识服务，你成为我们的用户，肯定也是为了收获更多的知识。但是如果我问你，啥叫知识啊？你会发现这个问题还真的不太好回答，在这本《先验观念论体系》中就给出了一个精妙的回答。
刘玮老师在解读这本书的时候，告诉我们说，谢林的哲学，你就记住一条基本原理就行，一个公式叫「自我=自我」。
你要注意，这两个自我是不一样的，一个自我是我们的观念，另一个自我是我们的实体。笛卡尔有句名言「我思故我在」，在笛卡尔那里，句子里的两个「我」没有区别，思考的我，和存在的我是一样的。而在谢林这里，「我思」相当于是我们产生的观念，而「我在」就是实在的东西。
这个公式其实很厉害的，因为用这个简单的等式，就能连接哲学里完全不同的概念领域，像是主体与客体、观念和实在，相当于在这些概念之间，搭建了一座桥。
而且，你弄明白了这个公式，就弄明白了什么叫做「知识」。「知识」就是用观念表达实在，把事物之中的同一和差别表现出来。知识就相当于公式里边那个画等号的过程，在某个具体的领域，你的观念和你的客观状态能画上那个等号，那证明你就拥有了那个领域的知识。
你看，咱们可能想破脑袋都想不明白的问题，人家哲学家用一个公式就给描述清楚了，了不起。
谢林的哲学思想当然不止我刚才说的这么一点，如果你想更深入地了解，推荐你去听这本《先验观念论体系》。
我要向你推荐的第三本书，是曲飞老师解读的《十八世纪中国的官僚制度与荒政》。
荒政是一个专有名词，「荒」指的是灾荒，「荒政」指的就是灾荒发生时，国家行政系统的应对机制、程序和能力。
那你可能会说了，我干嘛要了解十八世纪中国的官僚制度与荒政呢？其实不仅是为了了解一段历史，这段历史还能让我们思考一个更大的问题：当一个组织面对突如其来的困难时，应该怎样应对？
清朝政府给出来的答案，大概可以分成四步。
第一步是保持信息畅通。
18 世纪的清政府在灾情通讯方面做得还不错。这主要是因为，雍正时代发展起密折制度。清朝中期地方省一级向京城上报信息，那个速度为每昼夜 150 公里，出现紧急情况时最快传递速度可以达到一昼夜 400 公里，也就是我们在影视剧里经常听到的「八百里加急文书」。一旦中央做出反应，特别是皇帝的朱批，可以按同样的渠道迅速反馈给地方。密奏、朱批的发明本来是为了加强皇权，总的来看不利于经济社会发展，但在当时的条件下，却对灾情信息的流通起到了重要作用。
第二步是快速评估损失。
灾害勘测更重要，这一环节决定着政府对灾情的评估和救灾钱粮的分配。18 世纪时清朝总共有约 250 个府，下辖 1200 到 1300 个州县，这是朝廷意志可以到达的层面。再往下主导基层社会运行的力量，就变成小官吏。而勘测灾情恰恰需要借助基层小官吏的力量。不过，官僚系统往往又对基层小官吏不信任。那中央政府该怎么做，才能既利用好基层官吏，又能防范他们从中作弊呢？朝廷就出台规定，勘测灾情事务应当交给有一定级别的官员主导，也就是说，官员系统牢牢掌握着勘灾权。
第三步就是快速补救了。
朝廷在发放赈灾粮食时毫不犹豫。出现了灾情，中央和灾区周边地区都要输送粮食。假如多个地区出现灾情，中央还会调用军粮等战略物资。据记载，直隶大旱时，政府的救济持续了一年半，在各地投放的救济物资往往是该地平常赋税的数倍以上，最多达到 10 倍。
不过，在当时的条件下，救济粮运到灾区要耗费不少时间。那么，灾区等不及怎么办？我们熟知的粥厂就是在这时发挥作用的。中央把民间的救援力量动员起来，作为朝廷荒政的补充。对于施粥者也有荣誉奖励。像浙江当时规定，施粥 30 到 49 担的，知县题写牌匾；施粥 150 到 399 担的，巡抚题写牌匾；施粥 400 担以上的，授予八品官员顶戴。这样就调动了民间救灾的积极性。
最后还有第四步，那就是避免出现连带的问题。
比如，灾荒必然导致粮食价格上涨。所以粮食的价格调控也是荒政的重要环节。18世纪清政府调控价格的主要手段是用仓储平抑价格。和明朝一样，清朝各地建有「常平仓」，听名字就知道，「常平」就是为了平抑粮价。具体操作手段是「低买平卖」，也就是在粮食丰收粮价低廉的时候买入粮食，在灾荒或粮食紧缺的时候平价卖出粮食。
你看，这就是《十八世纪中国的官僚制度与荒政》这本书能给我们带来的思考，书中还有大量的历史细节，相信也能给你启发。
好的，以上就是本周推荐的 3 本好书：《蓝图》《先验观念论体系》《十八世纪中国的官僚制度与荒政》。我又和你一起，盘点了本周最值得关注的新书。
你可能已经注意到，这是每周新书盘点的第52期节目，也就是说，从 2019 年 9 月的第一周，到2020 年 8 月的最后一个周末，每周新书盘点已经陪你度过了整整一年的时光，感谢这一年你对我的支持鼓励与陪伴，接下来的一年，我还会继续陪你寻找更多好书。
我是陈章鱼，祝你周末愉快，我们下个周末再见。
《蓝图》（李南南解读）
《蓝图》（电子书）
《先验观念论体系》（刘玮解读）
《十八世纪中国的官僚制度与荒政》（曲飞工作室解读）
《十八世纪中国的官僚制度与荒政》（电子书）
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