这里是《得到头条》，我是徐玲。
今天我们从两个话题出发，为你提供知识服务。一是霍金诞辰80周年，二是新年伊始，怎么立flag才不会倒？
先来看第一条。上周六，也就是1月8日，是著名物理学家霍金诞辰80周年，我的朋友圈里很多人在发文悼念。我有个感悟：一个半世纪以前，由洋务运动请到中国来的“赛先生”，也就是科学精神，现在，已经在普通中国人心里牢牢扎下了根。
关于霍金，还有一个人们津津乐道的巧合，就是霍金出生那天，1942年1月8日，正好是近代物理学的开山鼻祖伽利略逝世300周年忌日。你知道，伽利略是世界上第一个用望远镜来研究天体的人，而霍金恰好是研究宇宙学的大师，从伽利略到霍金，正好代表了从西方科学革命一直到今天的物理学发展。
消息就是这样，来看看能学到点啥知识。
说到科学，我想和你讨论一个老问题，就是英国学者李约瑟提出的“李约瑟之谜”：“中国古代对人类科技发展作出了很多重要贡献，但为什么科学革命和工业革命，没有在近代的中国发生？”
这里说明一下，西方科学革命是从16世纪中叶开始的，而工业革命是从18世纪中叶开始的，两者在时间上隔了200年。而且，引爆工业革命的蒸汽机、纺纱机等技术，是由没怎么上过学的手工匠人发明的，他们并不懂当时最先进的科学原理。所以，科学革命和工业革命不是一回事，我们在这里只讨论科学革命这部分：为什么近代西方发展出了一套完整的科学体系，而近代中国却没有？
对这个问题，西方学界有一些现成的解释。
比如，认为是由制度差异造成的。社会学家马克斯·韦伯认为，是新教伦理带来的资本主义精神，和对“自由思想”的支持，催生了科学革命；而亚洲地区则因为“东方专制主义”，阻碍了科学精神的发展。但仔细想想，这个说法有个明显的事实漏洞：引领西方科学革命的代表人物，无论是哥白尼还是伽利略，都活在天主教的罗马教廷统治下，并不是新教地区。
再比如，有人认为是由文化差异造成的。西方自古希腊起，就有以“欧式几何”为代表的数学公理体系，再加上中世纪的一神教和经院哲学传统，所以，西方文化特别具有理性思辨精神，这是催生科学革命的文化土壤，而东方文化没有。但是仔细想想，这个说法也有漏洞。东正教的拜占庭文明和伊斯兰文明，同样具有前面说的两个西方传统。西方文艺复兴是从伊斯兰文献里找回的古希腊典籍，说明伊斯兰文明实际上比中世纪西方文明更好地吸收了古希腊文化。但是，东正教文明和伊斯兰文明却并没有孕育出科学革命。
总之，现有的对“李约瑟之谜”的解释，都不足以令人信服。最近，我读到著名经济学家文一教授刚刚出版的一本新书，名字叫《科学革命的密码》，里面提出了对“李约瑟之谜”的一个新解释，非常开脑洞。顺便提一句，文一教授还写过一本书叫《伟大的中国工业革命》，五星推荐。
你知道，经济学家思考问题的基本框架，就是供需关系。没错，文一教授认为，科学革命之所以首先发生在近代欧洲而不是世界其他地区，跟制度和文化无关，而是因为，当时的欧洲对科学技术有着强烈需求，而全世界其他地区没有这样迫切的需求。
此话怎讲？文一教授从一个细节说起。你发现没有，伽利略拿着望远镜去看月亮星星，这属于人类普遍的好奇，观星术、占星术在哪个文明都有；但是，伽利略研究不同大小的铁球下落速度和抛物线运动，以及它们在斜面滚动时受到的阻力，这个科学好奇就比较独特了，别的文明中好像没有人关心过这个问题。
铁球运动的轨迹为啥这么重要，伽利略到底是在研究啥？其实，伽利略在他的著作《关于两门新科学的对话》里，说得很清楚：这本书是献给他的科学赞助人诺阿耶伯爵的，诺阿耶伯爵是威尼斯的陆军元帅和总司令；而伽利略的主要实验基地，是在威尼斯兵工厂，他研究的不是什么形而上的科学好奇，而是炮弹飞行的弹道学和动力学问题。也就是说，是伽利略对火炮使用的研究，开启了经典力学体系，并且直接影响了牛顿；后来，拉瓦锡对火药爆炸机制的研究，开启了近代化学体系，拉瓦锡本人就是法国火药局局长。
在文一教授看来，存在一个比较清晰的历史因果链条：火药传入欧洲时，正值欧洲各民族处于它们的“春秋战国”时期，欧洲陷入了旷日持久的热兵器战争，这种战争的高烈度、高强度和高频率，是史无前例的。它拼的不是具体的战略、战术之类，而是武器研发效率、战争动员效率、行政管理效率、经济运行效率。
这就倒逼欧洲各民族从封建时期进入民族国家，并且以国家为单位进行大规模军备竞赛。全社会上至宫廷、下至民间，投入大量人力物力去进行科学探索，从而引爆了科学革命，也就是以基于炮弹力学原理的物理学革命，以及基于火药爆炸原理的化学革命。
换句话说，科学革命是热兵器时代军备竞赛的产物，而这场军备竞赛正好发生在了近代欧洲。这就正如，最近半个世纪以来人类最重要的科技进展——计算机、互联网和航天科技，其实是冷战时期美苏军备竞赛的产物。
回顾人类历史，因为科技创新需要动员起全社会投入大量资源，它往往是在战争和军备竞赛时期，靠国家竞争体系的推动才能高速发展。近代中国，也是被两次鸦片战争打疼了之后，才想到要请“赛先生”来救中国。
当然，今天的情况又不一样了。著名科普作家袁岚峰说过一句话：“当中国这个源远流长的伟大文明拥抱科学的时候，人类的命运都将改变。我们以前错过了地球上的大航海，现在绝不会错过宇宙的大航海。星辰大海，才是我们的征途。”
来看今天的第二条。
2022年刚过去10天，你有没有给自己立下新一年的flag，比如每天跑5公里、阅读一小时，早睡早起、减肥10斤之类？有一个扎心的统计数据：立下新年计划一周后，就有20%的人放弃；立下计划后3周后，有40%的人放弃；6个月后，有60%的人已经放弃了。怎么让新年flag不倒，成为一个千古难题。
最近我读到一本书，叫《讨厌的事打死也不做》，作者是日本人，叫金川显教。他提出了一个新的立flag的方法，非常开脑洞：你不要去写“正面清单”，也就是那些你想做的事情；而要去列“负面清单”，那些你“打死也不想做”的事情。
你发现没有，如果有人问你“你想做什么？”你可能要仔细思考一下，但如果问你“什么事儿你特别不想做？”你会立马说出很多。如果用产品经理的术语来说，“负面清单”是你想解决的“痛点”，而“正面清单”是让你自我感觉更好的“痒点”。痛点比痒点更清晰、更能激起你的情绪感受，从而更有可能让你作出改变。
所以，今年的新年flag，我们不妨换个思路，从负面清单开始。
第一步，把你脑中浮现出的所有不想做的事情写出来。
注意，这里的关键词是“所有”，也就是不论大小，只要能想到的，统统写下来。可以是不想做饭、不想打扫卫生等日常琐事，也可以是“不想上班”这样的大事。
此外，还要特别注意一点，就是记录自己的细微感受。比如说，平时我们可能会冒出这样一些念头：“我跟这人并不熟，他结婚为什么要邀请我？”或者，“我手头的工作还没忙完，同事叫我一起去见客户，我真的不想去。”虽然有这些想法，但最后，我们往往还是因为不好意思拒绝，去做了。这些事情，要细致地列在清单里。当你把它列出来，你就有了改变的契机。
第二步，把刚才列出来的事情分成两类：一类是马上不做，一类是将来不做。
很有可能，当你写下“不想坐地铁通勤”这一条时，会马上自己反驳自己：不坐地铁还有什么办法，我总不能天天打车或者搬家吧，这条写在清单里也没用。
所以这里的关键是，不要用“能不能”来判断清单事项，而把它分成马上不做和将来不做。暂时无法改变的事情，把它放入将来不做，但它只要出现在清单里，就会刺激你去思考，去改变。
第三步，将这张“负面清单”贴在醒目的位置，比如办公桌上或者冰箱门上，保证自己每天能看到。
对于那些可以马上不做的事情，要立马行动起来。解决之后，就把它从负面清单上划掉，会很有成就感。而那些将来不做的事情，你只要一想到某个可能的解决方案，就写上去，等时机成熟了再去做。
你发现没有，这份负面清单的意义，其实不在于最终的执行，而是你在制定过程中对自己生活的洞察和反思。通过写下“负面清单”，发现自己真正想做的事情。
金川显教在书里举了个例子，有个日本上班族，写下了这样的“负面清单”：1.不想坐地铁，2.不想加班，3.不想开会，4.不想介入公司的派别斗争，5.不想赴宴应酬，6.不想洗衣服，7.不想打扫卫生，8.不想取快递。
写完后，他看着这份清单，注意到了一件事：1到5是跟工作有关的内容，6到8是跟家务有关的内容。怎么才能不做这些事情呢？第一，辞掉工作；第二，委托别人做家务。于是，这位上班族开始在正式工作外做副业，当副业有了点眉目，就离职单干，成为一名有专业技能的自由职业者。又过了几年，等他的业务越来越好，收入足够高了，就请家政人员来帮他做家务。
你看，一项一项地划掉负面清单上的事项，也就是在一项一项地建设自己的新生活，所谓“不破不立”。据说查理·芒格有句口头禅：反过来想，永远要反过来想。
来说说咱们得到的事儿。
刚刚聊了新年flag，得到电子书就有两个小功能，可以帮助你完成新年阅读目标。
一是阅读计划功能。你可以在刚开始时，给自己定每天只阅读5分钟，这样一个月就能轻松读完5万字，一本小书的体量了。你看，是不是零成本启动阅读？具体怎么制定阅读计划，我在文稿区放了图片说明，你可以体验一下。
第二个功能就是杂志订阅。今天，得到电子书刚刚收录了一本重量级的时政杂志《南风窗》。加上它，得到电子书收录的杂志，已经超过了20本。使用订阅功能，你就可以在每期杂志上新后收到提醒，第一时间读到新一期内容。具体怎么使用，我在文稿里附上了说明的动图，你可以体验一下。
今天就聊到这儿，《得到头条》，明天见。