你好，欢迎来到《得到精选》，我是李南南，今天的内容来自得到听书。
今天我们主要回答一个问题。得到听书团队在过去几年里已经为你解读了3000多本好书。这么多的书，我们应该从哪儿听起呢？假如我想了解一个完全陌生的领域，那么，该听哪本书好呢？
今天，我们邀请了得到听书的负责人夏生老师，她将通过3本经典好书，来跟你说说怎么用一本书，开启一个新学科。
接下来，咱们一起听听夏生老师怎么说。
你好，我是得到会员的负责人夏生。上周，我用一张10本书的书单跟你分享了“如何把心理劣势转化为优势”。今天，我要跟你分享一个或许你更关心的话题，“走近一门新学科，应该从哪本书读起”。
也许你是位医生，但你对中国古典文学感兴趣，中国古代文学作品浩如烟海，应该先读哪本书呢？也许你是位计算机工程师，但你很喜欢建筑学，隔行如隔山，建筑学该从哪本书读起呢？又或者，你是位数学老师，同时担任了班主任，你的工作非常忙，但你仍然想抽空了解心理学、教育学的最新动态，这张书单又该怎么列？
其实，“得到听书”一直都有个定位，我们不仅要为你回应迫在眉睫的问题，还要把你接入到更广阔的知识网络里。具体说，一方面，我们会盯紧市场新书，告诉你怎么吃得更健康、怎么应对职场负面情绪、如何看待未来的养老金问题；另一方面，我们也在马不停蹄地为你解读那些，经过时间和读者检验的经典作品，像尼采的哲学著作、托尔斯泰的小说、德鲁克的管理学著作等等。这些经典著作，可能没法让你立刻变得能说会道，但会在你的精神世界里点起一盏盏灯，让你与那些最璀璨的知识同频共振。所谓“腹有诗书气自华”，说得就是这个道理。
一部经典，往往是开启一个学科世界的钥匙。在这里，我为你介绍三把钥匙。
第一把钥匙能帮你打开美学世界的大门。
你可能听说过一本书，叫《美的历程》，它被公认为是“中国美学的经典之作”，作者是著名哲学家李泽厚先生。1979年这本书刚出版的时候，出版社的人根本不觉得这个书好卖，结果却完全出乎意料，这本书一下子就畅销了，大学生们几乎人手一册。李泽厚先生也在当时被称为思想领袖、青年导师，是无数年轻人的偶像。
这本书出版前已经有很多美学著作了，为什么《美的历程》更受欢迎呢？有人说，这是因为20世纪80年代初，人们的思想开始解放，终于可以大胆地去追求美了，于是对美学的关注一下子就升温了。更重要的是，与以前的书相比，《美的历程》这本书最大的特点就是没有深奥空洞的理论，也不是对艺术品的细节描述，而是用散文一样的语言，分析了五千年中华文明不同时期的审美情趣是怎么形成的，做到把审美、艺术和历史的发展联系在了一起。
我们来举个例子，在博物馆的青铜器上，你会看到很多凶猛、可怕的兽面纹，我们一般称之为“饕餮”，这两个字很难写。传说，“饕餮”食量特别大，也因此，我们会把一桌极其丰盛的餐饭叫做“饕餮盛宴”；再比如，这周六从早上9点到凌晨24点，罗振宇老师会带领听书作者分享读书心得，活动全程直播，我们也把这个知识盛宴叫做“听书饕餮之日”。
但你想过“饕餮”到底是什么动物吗？李泽厚先生认为，饕餮是一种牛，但这种牛不是普通的耕地的牛，而是当时宗教仪典中的圣牛。人们幻想饕餮有巨大的神力，恐怖、残酷、凶狠。说到这儿，你是否感受到了一种神秘的威力和带有狰狞味道的美。那为什么当时的人们面对这么恐怖的东西还会感到美呢？说到这里，李泽厚先生将远古历史信手拈来。
从炎黄时代一直到商周时期，大规模的氏族部落之间的战争越来越多，规模也越来越大，史书记载说：牧野之战，血流成河，以致士兵用的木棒等武器都漂了起来。你听的出来，这样的描写有些夸张。不过，屠杀、掠夺、奴役是真实存在的。那是个崇尚暴力的时代，在这样的历史环境中，吃人的饕餮形象正好符合人们的需要，成为了历史的标志。
饕餮可怕的形象里融入了一种复杂的宗教情感。说它复杂，是因为它不仅是在恐吓其他部落，也是在保护本部落。实际上，不仅中国是这样，荷马史诗《伊利亚特》中也有很多可怕的妖魔鬼怪，非洲人戴的面具也是狰狞恐怖的，尽管这些都很粗野、可怕，但是却有着巨大的美的魅力。为什么会这样？从人类学的角度看，这种十分恐怖的神秘气息中，反映了人类社会必须通过血与火的恐怖，才能开辟社会前进的道路。所以我们说青铜艺术的美，就在于它融合了历史力量和原始宗教的神秘观念，让我们感受到一种生命的气息。
那么，是不是所有狰狞、恐怖又神秘的东西都能具有美感呢？并不是，在商周的青铜艺术中，还有着像小孩子一样的天真的、稚气的东西。饕餮的样子其实也像小孩子画出来的怪物，有点原始，有点天真，这构成了中国独特的青铜艺术的美，既沉重又神秘，既狰狞又天真。
“饕餮”这个符号是我国商周时期的青铜艺术的代表之一，到了春秋战国时期，理性精神得到发展，人们从鬼神的阴影中走出来，开始关注现实，追求一种内在的、精神的、理性的美；而在魏晋时期，社会动荡，朝不保夕，人们开始重新思考人生，形成了潇洒不群、飘逸洒脱的魏晋风度；唐宋时期，国家统一，社会繁荣，不论是唐诗还是宋词，都在表现人的心境和胸怀；最后在明清时期，商品经济发展，审美趣味转向世俗和人情。
时间有限，在这里我没法为你具体介绍，如果你想快速了解《美的历程》的主要内容，推荐你打开“得到听书”，用半个小时拿下这本书。
听书解读版本，并不是在概括原书内容，而是在为你交付一个关于审美的底层法则。审美情趣的产生和发展是与社会的政治和经济紧密联系在一起的，有内在的规律。比如，在经济繁荣的年代，建筑、工艺这一类艺术就会发展得更好，而在社会动荡、混乱的时期，文学、绘画就相对繁荣。总之，要想深切地体验到艺术的美感，我们不仅要关注艺术作品的表现形式，更要关注它的内涵，将艺术和政治、经济联系在一起，关注作品背后的那个时代的思想观念。做到这一点，你就距离成为一位“审美”家不远了。
《美的历程》是美学领域的经典著作，这是今天我为你送上的第一把钥匙。
接下来，我要送给你的第二把钥匙叫《寂静的春天》，是环境学和文学领域的经典作品。
春天本来应该是鸟语花香，可是突然变得安静了，鸟叫声不见了，为什么？作者蕾切尔·卡森教授经过非常周密的调查研究发现，杀死鸟类的是杀虫剂和除草剂。在这本书中，作者卡森教授会和我们一起思考一个当今最重要话题：人类在谋求发展的过程中，该如何与环境和地球上的其他生命和谐共处？
这本书出版于1962年，距今已经60多年了。你可能会问，一部老旧的自然科学类作品，在今天为什么还值得读呢？我们特别请到了化学家孙亚飞博士来解读这本书。他在解读这本书的时候，重点并没有放在介绍杀虫剂、除草剂危害有多大，因为我们现在的科学知识早已超过了60多年前。孙亚飞博士把解读重点放在了这本书的“经典性”方面。《时代》杂志将卡森教授列为二十世纪最有影响力的100人之一，这说明，她给这个世界留下的遗产，不仅是知识，更是“思想”。我们知道，但凡是经典的作品，一定是极具思想性的作品，只有这样才能经得起时间、空间和文化的多重检验。
孙亚飞博士在他的解读中举了不少例子。
《寂静的春天》书中有个观点：达尔文的适者生存理论，也适用于昆虫世界，长期喷洒农药，比较弱的昆虫会死去，剩下的是那些适应力很强的。昆虫的耐药性，最终会让我们引以为傲的农药失效，所以如果我们继续依赖这些合成的杀虫剂，最终却可能适得其反。
听到这个理论，你可能会不以为然，因为我们谁都知道，农药喷多了会引发昆虫的耐药性。但要注意，卡森写这本书的时候，杀虫剂、除草剂还是充满活力的新兴高科技产品。喷了药，杀虫除草的效果的确是立竿见影。那个时候，无论是资本家还是农民，都沉浸在了粮食大丰收的狂欢中。但卡森却冷静地洞察到了技术带来的可怕后果，她呼吁人们要节制使用农药。可惜啊，当时的人们都觉得她是个歇斯底里的疯子。只有站在今天，我们才会不禁佩服卡森的预见性。
有人当时反问卡森，如果不用农药，我们还能怎么办？难不成由着昆虫欺负我们？
卡森认为，昆虫本没有什么好坏之分，而且遵循着生物界的规律，总能保持一种平衡，是因为我们人类自己的欲望，才需要杀灭其中一些所谓的“害虫”。如果我们能够利用这种平衡，将一些害虫的天敌引进来，也许是个不错的选择。在《寂静的春天》发表了半个多世纪之后，这种生物防治的方法如今正在农业上快速发展。
她还提到，有一种“雄性绝育”的新方法正在被研究，简单讲，就是让这些所谓的害虫当不了爸爸，这样就不会大量繁殖。这个办法听起来可能有点搞笑，但卡森却一本正经地将它视为解决问题的办法。我们再看结果怎么样呢？2015年，广州市投放了50万只绝育过的蚊子，有效控制了本地蚊子的数量。你看，卡森又说对了，她提的想法，在半个多世纪之后，得到了应验。
化学家孙亚飞博士在解读这本书的时候，不只在为你交代原书内容、补充科学知识，而是站在高处，思考环境保护和经济发展的到底是什么关系？环境问题其实是经济发展到一定水平之后人类必然要面临的压力。当温饱问题不再是最严重的社会矛盾之后，健康就成了一种基本诉求。在卡森生活的二十世纪五十年代，战后重建带来了经济的高速增长，但同时让环境受到了污染，环境污染又危害着人的健康。环保问题开始被重视，可以说是历史的必然。不过，保护环境并不等于回归原始，过分激进的环保行为，对于社会发展与经济建设都是有危害的，这样的事情如今已在一些西方国家出现了。
近几十年，环境问题也成为我们必须面对的课题，所以在今天读一读《寂静的春天》，对我们来说是别有一番意义。这部《寂静的春天》是环境学和文学领域的经典作品，第二把钥匙交给你了。
今天送给你的第三把钥匙叫《造房子》。书名听起来略显随意，但这是一本能帮你打开建筑学大门的经典作品。
本书作者是建筑大师王澍教授，现任中国美术学院建筑学院院长。2012年，他获得了普利兹克建筑大奖。这个奖是全球建筑界的权威奖项，含金量很高，每年从全世界五百多名优秀建筑师中评选一名，被誉为“建筑学界的诺贝尔奖”。王澍是第一位获得普利兹克奖的中国建筑师。
《造房子》出版于2016年，收录了王澍的20篇学术随笔和建筑手记，内容很丰富，但结构很松散，而且文学性很强，一般人未必能读得下去。为了不让你错过这本好书，我们特别邀请了作家贾行家老师解读这本书。
如果你是一位建筑艺术爱好者，你最想了解的，应该不会是钢筋混凝土的搭配比例，而是如何看懂建筑的文化内涵。所以，贾行家老师在解读这本书的时候，就会注重跟你讨论欣赏建筑的门道，并跟你一起从这本书出发，思考未来中国建筑的道路应该怎么走？
我们来听听贾行家老师在解读这本书的时候，说了什么。
在过去几十年的快速城市化中，不少城市都曾随意、盲目地拆毁旧城区旧建筑，追求整齐划一、高大奢侈的建筑，结果损毁了城市历史文化，由于缺乏传统与生命力，城市反而显得虚假了。既然这样，当代中国城市建筑，该坚持怎样的美学标准？
王澍教授认为，中国建筑应该根植于中国文化的价值判断，符合中国人独特的生活方式和审美习惯。他将自己的建筑理论精髓，称为“园林的方法”。园林不仅仅是建筑的庭院区域，而且还是一种独立的建筑方法论。
话虽这么说，我们到江浙地区旅游，都游览过那里的园林，一个平铺的露天庭院，怎么样体现到钢筋水泥的立体建筑里呢？
我们以王澍教授本人的建筑实践为例。他在拿到项目的第一步，就和其他设计师不同，不是要通过拆除来平整土地，而是首先观察地块周边的环境。他认为，造房子，首先是造一个世界，而世界应该体现多样性。
明清工匠在建造园林时，选址后的第一步工作是修整自然环境，这称为整山理水，然后再依据环境，决定房子的位置和高低向背。在他最得意的项目——中国美院象山校区建造过程中，他设计的出发点就是全部保留周边自然环境，充分考虑包括气候在内的条件，顺应地势设计建筑群。象山校区的设计理念是儒学和山水。“儒学”的体现是建筑方正的外观，建筑群看似散漫，同时又遵循着规范的外形概念，根据环境调整外立面材质和建筑细节。而“山水”的体现，主要在于建筑与环境的融合。施工过程中，对建筑周围的溪流、土坝和鱼塘进行了保留，对校区内的农田也只做简单修整，主体建筑完工后，清淤的泥土用于建筑边上的人工覆土，对原来溪边的芦苇茭白，也都进行了复种。实现了在校区里恢复自然环境的目标。
其实，王澍教授的这些理念，不仅能让我们更深入的理解中国的建筑美学，其实也有助于我们反思自己的居住空间。读了这本书，贾行家老师提醒我们关注重点或许应该变一变：既然房价这样贵，我们更应该拒绝缺乏个性的居住空间，重新认识自己的生活方式，住得更有情趣一些。这样的追求，可以从理解中国传统文化、过简单朴素的生活开始。
《造房子》这是建筑学和生活理念方面的经典书，这是我今天给你的第三把钥匙。
像这样的，一本经典打开一个学科世界的作品，我们的听书中还有很多。时间关系，我无法在这里为你一一介绍，所以我列了一个40本书的长书单，附在文稿后。这40本书，代表了40个学科，涵盖文学、历史、建筑学、医学、农学、计算机科学等各个门类。每本书都是一把打开某个学科领域的钥匙。
下周就要到9月开学季了，你可以把这张书单送你的孩子，或者你亲戚朋友的孩子。这就有点像古代小孩儿周岁的抓周，说不定，他就找到值得奋斗一生的方向了。
得到听书不只有经典书，打个比方，得到听书其实是个任意组合的武器库。 比如，一个学生，想积累一点写作的素材。好办，我们解读过大量文学名著。 再比如，一个职场人，想快速融入中华文化的语境，想积累一点高级的谈资。好办，文化类的好书这里也很多。 再比如，你明天要上台演讲，我们光演讲的书，就解读过几十本，全是即插即用的技巧。 这些书假如自己看，一本书少说也要花上几天。但是在得到听书，只需花上10%的时间，至少搞懂全书90%的内容。
好，以上就是今天的内容。《得到精选》，明天见。