你好，欢迎来到得到精选，我是李南南。
今天我们要说一本最近刚刚出版的书，这就是《资治通鉴熊逸版》（汉家隆盛）。熊逸老师版的《资治通鉴》已经出过好几套了，而这回我们要把视线聚焦到汉朝。汉朝对中国的深远影响是很多朝代都无法替代的。
熊逸老师还说，假如在中国的漫长历史中，只挑选一段历史来读，那么他会推荐汉朝。我们今天的很多文化习俗，都能够在汉朝找到它的原始代码。换句话说，搞懂当初的汉朝，也就是搞懂今天的我们。接下来，咱们就有请熊逸老师来跟你深入地讲一讲，为什么读历史要从汉朝读起来？
咱们有请，熊逸老师。
你好，我是熊逸，一个不露面，也不怎么出门的读书人。
从2021年《资治通鉴熊逸版》的第一辑出版，不知不觉已经到了第四个年头了。很开心。在这个秋天，《资治通鉴熊逸版》（汉家隆盛），又一次如约跟大家见面，感谢一直追更的用户。
这一辑我们讲的是汉朝历史，从文景之治一直讲到汉昭帝。如果从悠悠历史长河中，拣一段历史来读，我会特别推荐你读一下汉朝的这段历史。
为什么这么说呢？
我们《资治通鉴》是从周朝开始讲起的，而到汉朝特别是到汉武帝的时代，古代中国才第一次真正具备了泱泱大国的气象。我们最熟悉的大一统国家的精气神，到了这个时期终于一应具足。无论是在国家制度、民族认同上，还是在经济贸易和精神文化上，汉朝都为后世确立了基本的范式。一定程度上可以说，汉朝对中华文明的形成起到了至关重要甚至是决定性的作用。
了解汉朝历史，对于我们理解中国为什么会是现在的样子，尤为关键。
我们一个一个来看。
汉朝影响后世的第一个方面是，大一统国家的政治生态、汉人的民族认同感在这个阶段形成。
什么是朝代，有硬指标，很好理解，但什么是民族，指标就比较模糊了。如果去问两千年前生活在长江流域的人，问他们觉不觉得自己和黄河流域的土著属于同一个民族，他们一定不以为然。
国家认同其实也是一件很软、很模糊的事。今天我们天然就知道自己是中国人，属于汉族或者中华民族，不觉得这会是个问题。
然而回到汉朝，生活在孔子故乡的父老乡亲会不会觉得自己是汉国人——或者简称汉人呢？很多时候并不会。在汉武帝时代以前，他们会认为自己是鲁国人，他们觉得只有大长安地区的人才是汉国人。
那从什么时候开始，地处天南海北、广大疆域内的老百姓才认为自己是汉人的呢？是在汉武帝之后。这和大一统国家架构的形成，密切相关。
虽然说起大一统架构的中央集权，秦始皇才是始作俑者。但是，在秦朝开风气之先的时候，全社会并不买账，在刘邦建立汉朝的相当长时间内，也是郡县制和诸侯分封制两套制度并存。但是经过文帝、景帝几朝，皇权不停扩张，终于到了武帝时代，正式形成了中央集权，各类王国和侯国的存在感一降再降，终于约等于零，中央政府因此得以集中调动全国范围内的人力物力，有千里运粮的，有千里戍边的，有千里征战的，还有千里搬迁的。
这样一来，普通人的视野自然超越了本乡本土，人身依附的终极指向，不再是本地的贵族老爷张三李四，而是远在长安，自己也许一辈子都见不到一面的皇帝。传统的家国意识被打破了，扩容了，从此大家都是战友，是同胞，是汉人。山东人不再自以为是齐人或者鲁人了，湖北人也不再以楚人自居了，京畿百姓也不再认为只有自己才是汉人了。
读《资治通鉴》（汉家隆盛）这一辑，你会回到中国国家认同感生成的现场，看到大一统的国家构造是如何形成的，以及它是如何全方位影响到百姓的生活和观念的。
汉代影响后世的第二个方面是，华夏文明首次拓展了国际视野。
早在先秦时代，虽然有所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，但那时候的天和地并不很大。到了汉武帝的时代，人们才知道天外有天，尤其是西边，只要打通了河西走廊，远远近近大大小小竟然还有那么多的国家，那么多的奇风异俗和奇珍异物。
我们想起汉朝，通常的记忆都是著名的张骞出使西域。但读《资治通鉴》（汉家隆盛）这一辑，你会发现，打通河西走廊是当时数不清的冒险家们拼着身家性命探索出来的，只不过张骞是他们当中最耀眼的一个。之所以能取得这样的成绩，国力是最底层的支撑，因为国力越强，对冒险的容错度就越高。汉武帝给予冒险家们的政策支持有点像今天的风险投资，只要网撒得足够广，就不愁小概率带不来高收益。就这样，汉武帝以国力为凭借，以风险投资的思路为策略，使中国人的世界观从此改变。
在《资治通鉴》（汉家隆盛）这一辑里，你会发现，汉朝之于中华文明具有原生性的地方在于，大一统制度的形成改变的是中国人的国家观，而张骞出使西域，西亚、欧洲各国进入视野，改变的则是中国人的世界观。
除了观念层面的影响，首次拓展国际视野还为后世诸多方面带来了深远的影响。汉朝开辟的丝绸之路，成为了此后东方与西方在经济、政治、文化等方面交流的主要通道。两千多年之后的今天，我们的“一带一路”倡议，仍然沿用的是汉代丝绸之路的符号，仍然是以积极的姿态投身到与周边多个国家的经济贸易关系中。
汉朝影响后世的第三个方面是，以农耕文明击退了游牧文明，为后世树立了范式。
劫掠是草原民族的核心生存模式，安土重迁是农耕民族的核心生存模式，一个隔三差五就要来抢，一个拼了命也要守护安身立命之本，碰撞必不可免。
翻开《资治通鉴》（汉家隆盛）这套书，你会发现，汉武帝打匈奴，是拿全部国力和匈奴硬碰硬。这种打法前无古人，因此不断制造出战争史上划时代的战例，给后人留下一个个可歌可泣的英雄故事。
按说开疆拓土是获利的事情，但在当时并不是。
假如我们真的生活在武帝时代，大概率会过着很糟心的日子。然而当时过境迁，站在后人的角度回顾历史，切身的利益链条变了，看法也会改变。
对于后世来说，汉武帝从此在中国人的历史记忆中创造了一个先例。让中国人知道，我们农耕民族彻底击败游牧民族是可能的。
从此，反抗外族入侵，对中华民族来说，就只是个方法问题，不是一个可能性问题了。朱元璋反抗蒙古，打出的旗号是“驱除鞑虏，恢复中华”，就与汉武帝遥相呼应。那个先例一旦创立在那里，它就成了这个民族精神世界的一部分，永远不可消磨。
汉代影响后世的第四个方面是，儒家文化在这个阶段确立了统治地位，为儒家文化对中国人千百年的影响打下基础。
新时代的文人抨击儒家，总爱说礼教吃人，或者批判儒学教人规行矩步，唯唯诺诺，但如果看看汉武帝“独尊儒术”时代的儒家面貌，一眼望去尽是各种各样的热情奔放。那时候的儒家，有通天彻地之能，神鬼莫测之妙，断得了案，治得了水，预测得了未来。儒家人物一出场，甚至还可以杀伐果决。我们理解儒学的演进，理解中国人价值观的演进，武帝时代是关键中的关键。
从这个意义上讲，汉朝不仅将中国人的国家观、世界观做了初步的定型，还对中国人价值观的改变，产生了不可或缺的影响。
当然，《资治通鉴熊逸版》（汉家隆盛）之所以好看，除了汉朝在中国历史上的重要地位之外，还因为，这段历史是冒险家的乐园，野心家的坟场。这里满载着光荣与梦想，充斥着喧哗与躁动。
汉朝的主流价值观是所谓 “滴水之恩必偿，睚眦之仇必报”，讨厌谁就直接讨厌，不必非得维持表面上的一团和气。 很多历史人物的交往和故事都非常精彩，比如晁错和袁盎、田蚡和窦婴、李敢和霍去病、刘嫖和卫青……
对照我们《资治通鉴》之前讲到的先秦时代，那个时候，人事间的变迁与沉沦也不过是“君子之泽，五世而斩”，怎么看怎么显得车迟马慢，而在汉武帝之后，才有了我们耳熟能详的“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，剧变急急如电光石火。
我们看武帝一朝的名人，总是乍起乍落，人生轨迹格外的跌宕起伏，充满戏剧张力，用我们现在的话来说，这完全是电影里才有的桥段。快意恩仇的戏码纷纷登场，让这一辑的《资治通鉴》读起来格外地淋漓畅快。
总的来看，汉朝可以说是蕴藏了两千年古代中国的基因图谱——大一统国家的政治生态、汉人的民族认同感得以形成，加之汉朝持续时间长、影响力广，中央集权程度高，汉朝的政治、经济、文化以及社会制度都成为了中华文明的核心和代表。汉人的称呼也从汉朝开始被广泛使用，逐渐成为今天中国最大的民族群体的名字。
这就是汉朝这个时代的特殊性。
《资治通鉴》，我们是从周威烈王开始讲起的，到《汉家隆盛》这里，可以说是，正片正式拉开了帷幕。此前所著，皆为序章。
如果你是一直追更的用户，欢迎加入到《汉家隆盛》的队伍；如果你还没有读过我解读的《资治通鉴》，我强烈推荐你从这一辑《汉家隆盛》开始读起。
好，内容听完了。
现在，《资治通鉴熊逸版》（汉家隆盛）正在首发期，我们还为你准备了一个特别优惠，整套书原价399元，现在加入只需要269元，优惠截止到9月30日。
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好，以上就是今天的内容。得到精选，明天见。