你好，我是陈章鱼，欢迎收听《每周新书盘点》。
这是 2020 年的第 29 周。本周我将为你推荐 3 本最值得你关注的新书。而且这 3 本书有一个共同的特点，就是 3 本书背后有一个相通的思路，什么呢？就是跨界的思维。
跨界这个词咱们总提，但是你要是细想，会发现这事儿做起来还真的不太容易，到底哪些界可以跨呢？到底应该怎么跨呢？还都是个问题。
正巧，本周给你推荐的 3 本书，背后就都有跨界的思维，咱们就跟着这 3 本书学习一下。
我要为你推荐的第一本书，是广行老师解读的《精益工作法》。
听这个书名你就知道，这是一本讲工作方法的书。不过呢，这次我们学习的工作方法，不是来自企业高管，而是来自顶级大厨。
这就有点奇怪了，一般咱们想象中，和顶级大厨应该学怎么更会生活，更有创意，更懂营养学，这都能理解，为什么要跟着大厨学工作方法呢？
因为你仔细一想，你会发现，厨师，尤其是顶级厨师，他们面对的工作，那可是非常具有挑战的。
你看，顶级大厨的餐厅从来不缺人流，每天要处理数以百计的订单。再有，吃饭这种事，客人都是踩着饭点扎堆来，饿着肚子等上菜，菜上得稍微慢一点，就会提出抗议。而且，大厨还有可能遇到其他挑战，比如后厨不富裕的人手、局促又嘈杂的环境、容易过期的食材。而且顶级大厨的工作往往还需要做得特别精细，盐多一点，或者火候差一点，那顾客就是能吃出来的。
你看，面对这么多挑战，还要做到全情投入、不能犯错，真的是时间紧、任务重。
所以，顶级的厨师发展出了一整套堪称精致的工作哲学，它包含的价值准则和行为规范，完全可以用来指导其他行业的人们，如何在时间紧、任务重、资源有限的条件下，依然能够像世界顶级大厨那样游刃有余，不仅少犯错，还能把工作做到卓越。
咱们就举一个例子，顶级厨师是怎么做工作计划的。
问你一个问题：你觉得做工作计划最难的是什么？这周三的启发俱乐部，罗老师还→聊到这个问题，他就说，最难的，是确定每件事情的优先级。
你想啊，每天一到办公室，有领导找你聊昨天布置的任务，有同事和你对接下一步的工作，还有各种社交媒体、手机APP会让你分神，只要你稍微丧失对你一天日程的控制，你会发现，你的时间迅速就被扯的稀烂。只有确定优先级，把每件事排出一个轻重缓急，你才能按部就班地完成这一天的工作。
我们不妨来看看大厨是怎么做计划的。大厨的方法很有意思，他们会把待办事项，分配到后厨的每个灶位上，烧烤这边的待办事项组成一个排序，煎炸的待办事项又组成另一个排序。
接下来，你只需要把每个灶位上，排在最前的几件事放进时间表里就可以了。这就意味着，你的关注范围一下从几十条、上百条的任务缩小到十几条，局面立刻豁然开朗。
其实这个方法，我们也可以使用，你想象自己手下有若干个灶位可以利用。比如说，如果你是一名销售，那你可能拥有三个灶位，分别是内部沟通、拜访客户，还有学习产品。三个灶位几乎可以承接他所有的待办事项。这就相当于把待办事项分成了三类。分类之后再排序，哪些客户要优先拜访，哪些产品要优先学习，这个逻辑就容易理清了。
你看，是不是向大厨学习工作，能给我们带来不一样的启发？
我发现其实早有聪明人想明白了这一点，比如有一本书叫《一个广告人的自白》，作者是广告界的大牛，大卫·奥格威。他就说了，他自己创立奥美之后，苦于没有管理经验。于是找别人去学习，但是你想不到，他去找的老师竟然是厨师。因为他在巴黎的一家高级餐厅打过工，发现那里的厨师长特别擅长管理，大家都在高压下工作，可是没人有怨言。于是，他就向这位厨师长学习管理经验。
所以，如果想要让自己更从容地工作，不如跨界听一听顶级厨师的经验。欢迎收听这本《精益工作法》。
我要向你推荐的第二本书，是贾行家老师解读的《女性主义》。
女性主义，就是女权主义，这两个在英文里是一个词儿。那怎么让贾行家老师解读《女性主义》呢？他写得再好他也是大老爷们儿啊。让一位女作者来讲是不是更合适呢？
贾老师自己都说，他一开始也这么想，但读完这本书他发现：世界上的女性主义千差万别，但是归根到底就一句话：「在全人类实现男女平等」。他说自己一点儿也不自豪地承认：这种不平等确实是我们男性造成的，所以我们作为既得利益者，有义务反思。
而且，如果站在男性的角度，反过来去体会女性的感受，反而会有更不一样的效果。
比如贾老师在书里举了个例子，特别好玩，第一回看贾老师写得这么幽默。
他说有一部电影叫《男人要自爱》。不是都说「女人要自爱」吗？对啦，这部片子讲的就是性别互换的故事。说的是巴黎的一个花花公子，有一天穿越到了一个性别关系完全相反的世界。在那个颠倒的世界里，女人的思想和我们世界里的「大男子主义」一样，大大咧咧、不修边幅；而男人们则是每天刮腿毛、做美容、穿短裙，做出小鸟依人的样子，取悦主导社会的女人们。在时尚杂志上，搔首弄姿的是封面男郎，在家全职带孩子的也是家庭主男。如果男人想进职场，只能做秘书、护士这类辅助性工作，还要忍受女上司大讲荤段子、明里暗里的性骚扰。
贾老师就说，他在看这部片子时候发现，轮到男人承受不平等时，我有点儿不自在了。那么，我之前怎么就那么自在呢？为什么「女人要自爱」换成男人时，我才发现这句话里的歧视？
你看，怎么确定哪些是不平等，哪些是对女性的不尊重，其实有一个很好用的标准，就是将背后的性别互换一下。
如果一个说法，这么说女性不奇怪，换成说男性就奇怪，那这件事本身就奇怪。这背后，可能就隐藏着不平等。
而且这个标准，现在越来越成为共识。我前两天看过一篇资料，是联合国发布的一份《中文性别包容性语言指南》。它里边就提到，如何判断是否为歧视性语言？就是用这个「转换性别」。将句中的男性改为女性或女性改为男性，看看句子是不是变得奇怪？比如，「女强人」如果换成「男强人」，「女学者」换成「男学者」，「女企业家」换成「男企业家」，听起来都挺奇怪，那这样的词汇就应该避免。你可以说：「这是一位企业家」，「这是一位学者」，「他/她是一个强人」，这么说就够了。
你看，如果你能跨过性别的界线，能够站在另一边的角度，你才能更平等地看问题。
我要向你推荐的第三本书，是裴鹏程老师解读的《肇造区夏》。
这个书名听起来有点费解，我先给你解释一下。「肇造」就是肇始、创造的意思，「区夏」指的是华夏、中原，也就是古人心中的中国。所以，「肇造区夏」直译过来就是「创建华夏」或「创建中国」。
这本《肇造区夏》讲的就是宋朝怎么使得华夏的概念成为我们民族的共识。
这就有点奇怪了。你要说华夏的起源，那就是三皇五帝夏商周，你要说皇权的建立呢，那得说秦朝，你要说文明的强盛呢，那得说汉朝或者唐朝，这怎么算，好像也没有宋朝什么事儿啊。按理说，「创造华夏」不应该有宋朝的份啊。
而这本书告诉我们，恰恰是因为宋朝没有那么强大，反而让我们有了华夏的概念。
为什么呢？在宋代以前，生活在古代中国土地上的人认为「普天之下莫非王土」，皇帝受命于天，是整个天下的统治者。中原以外的蛮夷之地虽然没有被皇帝直接管理统辖，但终有一天会被皇帝的权威所辐射。但是，宋朝人就比较现实了。因为他们有辽国，西夏这样的邻国。他们认为，自己驾驭的不是「天下」，而是「国家」。宋朝的皇帝只是「中国」这个文明世界的统治者，周边的蛮夷之地皇帝并不负责。
所以，大致在11世纪，宋代的知识分子和政治精英阶层萌发出一种前所未有的共同体意识。
书中举了个例子，在唐朝、五代，当指示「中国人」，也就是当时中原地区民众的时候，「汉」这个字的使用率只有6%。但是到宋代，「汉」的使用率达到53%。这就是这种共同体意识，或者说是「中国」的意识。这种意识对宋代历史，以及宋代之后的中国历史产生了深刻影响。从这个意义上说，宋代称得上「肇造区夏」。
你看，这就让我们对历史和自己有了一种新的看法。当我们以为我们是这个世界上唯一的文明时，我们不会有那么强的国家、民族的意识。
当我们和别人有了边界，我们跨过这道边界，再回头看的时候，我们反而对自己这个群体会有更强烈的感受。
好的，以上就是本周推荐的 3 本好书：《精益工作法》《女性主义》《肇造区夏》。我又和你一起，盘点了本周最值得关注的新书。
我是陈章鱼，祝你周末愉快，我们下个周末再见。
《精益工作法》（广行解读）
《精益工作法》（电子书）
《女性主义》（贾行家解读）
《肇造区夏》（裴鹏程解读）
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