现在咱们自媒体人是越来越多，微博啊、公众号啊，几乎人手一个。最近特别流行的一句话就是：开公众号的比看公众号的人都多。但是你知道吗，其实自媒体人并不是咱们这个时代的专属特征。最近，公众号“国家人文历史”就有一篇文章，说咱们的老祖宗很早以前就学会玩自媒体了，而且从史料上来看，古人玩自媒体的方式比咱们今天要潇洒多了。
很好奇是吧，古代通讯那么不发达，竟然还有人玩儿自媒体这一套吗？你别说，还真有，而且打赏还不少呢。比如早在汉代，就有许多民间“笔杆子”靠给朝廷写软文来赚钱，甚至还有靠这个当官的呢。
比如像贾谊啊、司马相如啊、东方朔啊这些汉代词赋名家，就是当时典型的自媒体人，不过汉代还没有成熟的稿费制度，这些文学名家就是靠朝廷打赏来赚钱的，像成语“洛阳纸贵”、“一字千金”就是因为打赏而来的。而且呀，这些打赏数额随着时代发展是越来越大，为打赏而写作的文人也是越来越多，比如说武则天时期，随从的文人跟女皇游玩时就即兴作诗，献给女皇，武则天觉得不错，就赏给了文人一件锦袍；结果后来又有一个文人呈上另一首诗，比前一个人写得更好，武则天竟然把锦袍收回来，转赐给第二个文人。你看，古人为了写软文求打赏，竞争还挺激烈。
你可能会说，这些文人不过是写文章献媚而已，算不上媒体人吧。好的，那咱们再来看看宋朝，到了宋朝时，文人除了随意写文章可以获得打赏，还能专门靠写官文得稿费了。当时的文人还给稿费取了个特别文雅的名字，叫“润笔”，滋润的润，毛笔的笔，意思就是说各位官老爷，我给你们写文章你们不给点钱滋润一下，那我的笔都快干啦。当时的文人赚稿费可和打赏不同了，除了写个什么诗词歌赋取悦下上级，帮助朝廷写诏书啊、为去世的大官僚写墓志铭啊、为某些地方写碑文啊，通通都能拿到稿费。比如说，唐宋八大家之一的韩愈，就经常通过撰写碑文赚取巨额稿费，有时候写一篇碑文就能拿到一大笔黄金，有的文人看着眼红，还讥讽韩愈，说他是通过阿谀奉承死人来赚钱。你看，连写文章都有稿费了，这总算得上是媒体人了吧。
你一定会说，原来这些文人也没有想象那么清高哈，那么他们也打广告吗？也会帮人洗地吗？你别说，他们还真这么干。比如说，汉代的司马相如就写过一篇有名的软文，叫做《长门赋》，这篇文章是写来干嘛的呢？主要就是在汉武帝刘彻面前，给他的老婆陈皇后打广告。当时陈皇后失宠，被贬入了长门宫，为了让皇帝回心转意，陈皇后就专门请司马相如为自己作赋。司马相如极尽铺张，描述了一个嫔妃受冷遇之后有多么可怜啊多么忧愁，然后让皇上看见，结果汉武帝看了之后还真被打动了，陈皇后又重新获得了恩宠，而司马相如也因此获得了一大笔黄金。你看，花钱办事，司马相如还真是一个不折不扣的雇佣写手。
到了明清时候，文学消费甚至都已经不再是朝廷和贵族的专利了，连普通人也会花钱买文章。随之而来的，就是大批文人开始出售自己的文章甚至版权。当时，小说、话本一类的通俗作品很受欢迎，于是许多文人都干脆做起了专业作家，以出售书稿版权为生。比如蒲松龄有名的小说集《聊斋志异》，就曾差点被人以上千两黄金买下书稿出版发行。此外啊，到了明清时期，就连抄袭盗版也开始出现了，这也从另一方面反映了当时媒体市场的繁荣。
你看，这个现象也说明了一个问题，就是对自媒体人的需求并不是今天才出现的，而是自古就有，无论哪个时代都需要学习消遣打广告，只不过是到了现如今，科技发达了，换了个形式，从纸张变成了互联网，从口口相传变成了互联网传播罢了。
本文源自：国家人文历史（古代也有“自媒体”？打赏还很丰厚？）
音频稿：李程远 澳大利亚麦考瑞大学学者
讲述：杰克糖