我们先来看第一个，我原来没有想到的问题：
孔子的一生有一个什么大挑战？
过去，我以为，那肯定是“克己复礼”，要恢复周朝的礼制啊。那叫理想，那不是挑战。
孔子的挑战，和我们今天大多数人一样，是突破阶层天花板。
人一生遇到的真正的挑战是很现实的，就像我今天看到的一个段子，小时候看见月饼，我对嫦娥不感兴趣，只对月饼感兴趣，后来长大了对月饼不感兴趣，对嫦娥感兴趣，现在岁数大了月饼嫦娥都不感兴趣，对兔子感兴趣，琢磨红烧还是清炖，这是中秋节的一个笑话。
这话怎么讲？这要从一个我们都知道的事说起。
你可能听说过：孔子的父母是“野合”生的他。“野合”这两个字，我们都懂。上古时代嘛，民风淳朴，每个村子都有自己的欢乐谷。孔子的父母就是这么奔放，喜欢和大自然融为一体。
但是，这个词我们理解错了。
两点理由。第一，孔子父母野合这件事，是司马迁白纸黑字写在《史记》的。我们都知道司马迁多么崇拜孔子，“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。”如果是这么一件私房里的事，当事人不会乱讲，司马迁也不会郑重其事地把它写进《史记》里面。你可能觉得，这还没有说服力。
那有说服力的来了：李硕老师给我们算了一笔账，这个我还真是第一次意识到——
孔子的诞辰，是9月28号。如果按照农历来算日子，孔子生日在八月底。那倒推一下，孔子母亲怀孕的日子，就是上一年的腊月。孔子出生在现在的山东省，冬天是比较冷的，腊月又是一年最冷的时候，也根本不适宜野合。
那么，《史记》里写的这个“野合”，到底是什么意思？
其实，它的意思稍微绕了一点儿，指的是不合礼法的“不正当男女关系”。请注意，这个“不正当男女关系”，不是今天讲的出轨，而是一个在当时很重要，今天的我们理解起来比较难的事——阶级差异。
春秋是贵族社会，人的身份等级都是世袭的，不可能改变。贵族和贱民有身份鸿沟，不能正式结婚。当然，会有跨阶级的偷情，特别是贵族老爷和贱民女子的恋情，只要双方低调，也不会遇到什么反对，但绝对不可能变成正式婚姻。这，就是孔子父母所谓的“野合”。
如果我们拓展一下视野，在欧洲近代，贵族社会还没有完全消失，也经常有贵族老爷和底层民女恋爱的故事。比如英国小说《苔丝姑娘》，或者俄国作家托尔斯泰的名著《复活》。在这些小说里，和贵族老爷有过露水情缘的民间女子，几乎不可能被贵族社会接受，没法改变自己的命运。这和孔子的春秋贵族时代几乎一模一样。你要是感兴趣，可以去找这些欧洲小说来看看。
我们都知道孔子小时候很穷，“吾少也贱，故多能鄙事。”他成名之后，居然有个叫樊迟的学生，就想跟孔子学种庄稼。孔子说：“干这种活儿，我不如老农民。”这言下之意，自己还是会干农活的。
但是，请注意，在贵族社会里的穷，不是我们今天概念中的穷。那是一种完全没有希望的穷。阶层的天花板压在那里，如果不能成为另一个阶层的人，是没有上升空间的。“爱拼就会赢”在那个社会不存在。
说到这儿，我们就理解了孔子一生的挑战，其实和我们今天每一个人一样——向上突破。
你看看，这个样子的孔子你可能就不太熟悉了。
学完李硕老师这门课，你对孔子的印象，不会是那个满嘴新名词的圣人，而是一个天天找机会跳槽，对各种靠谱不靠谱的机会都心里痒痒的“连续创业者”。
他搞过政治投机。他投奔过失败的君主，动心投奔过反叛的头子，投奔过一生的死对头，投奔过夷狄，给楚国当过情报官员。反正我看了是大跌眼镜。老天爷啊，这哪是那个孔圣人啊？这和我们今天看到的任何一个热血青年没有区别啊。
有句话，你可能很熟悉：
“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
听起来多好，一副老骥伏枥志在千里的样子。但是，如果你看论语的原文，你就知道这句话的语境了。
怎么回事呢？有一个楚国的大贵族，叶公，对，就是那个叶公好龙的叶公，他跟孔子的大弟子子路聊天，侧面打听孔子的工作状态。但子路当时不好表态，就支吾过去了。
孔子听说后，立刻抱怨子路说，你没有好好给叶公展示我的干劲儿，你应该告诉他：我虽然年纪有点大了，但是——加班可以加到忘记吃饭，遇到挫折也非常有正能量，一点儿都不服老！不知老之将至云尔！
你看，他多想得到叶公给他一份好工作。
孔子这么拼，但是很可惜，一辈子，奋斗的成果很有限。他在鲁国短暂地当过大官。但是主要的时间，都在各地漂泊，在民间等待新工作。
说起来挺丧的。但是正像北京大学的李零教授说的那句话——“去圣乃得真孔子”。
是不是有点亲切？你看，孔子面对的人生挑战，和我们在今天中国看到的一个普通的上进青年没有什么区别。你看，我们和孔子是站在一起的。如果再考虑到他那个时代的特点，我们得说，即使是在世俗意义上，孔子取得的成就也是很大很大的。